巾箱說 （清）金埴 撰
●點校說明
不下帶編七卷、巾箱說一卷，清金埴撰。金埴字苑孫、小郯，號鰥鰥子、聳翁、淺人、壑門，浙江山陰（今紹興縣）人。生于康熙二年（公元一六六三），卒于乾隆五年（公元一七四０）。有關作者的生平事跡，我們只能從這兩種筆記中，得到一點零星材料，目前尚未見到其它記載。金埴的家庭，是明代的官僚大族。父親金煜，順治十年進士，授職山東郯縣知縣。康熙九年（公元一六七０）罷官。金埴隨父在山東生活了很長一段時間，所以這兩種筆記記載山東的人和事較多。金埴自己是一個屢售不第的秀才，以教館當幕僚為生，到晚年，連館地也謀不到，生活每況愈下。
金埴在文學上有較深的造詣，是一位詩人。年青時去北京看望他的父親，做了八首燕京五月歌，曾以後生晚輩謁見當時的詩壇領袖王士禛，頗受到賞識，稱他為「後進之秀」。金埴通說文，精文字聲韻之學，仇兆鼇請他校訂過杜詩詳注中的文字聲韻。他還參加過編修兗州府志的工作。
不下帶編、巾箱說記載了作者的見聞，包括當時文人士大夫的遺聞佚事，社會習俗，科舉考試等等。金埴這些記述，反映了當時社會某些側面和作者對某些人和事的看法。
不下帶編，還有不少篇幅屬於詩話性質，評論藝術上的得失，鈎稽詩人的立身行世，交待詩的本事等等，對研究清代的文學和作家，有所裨益。
金埴是詞曲家洪昇、孔尚任的好友，書中談論長生殿、桃花扇的占了很多篇幅。同時，還記載了作者與他們的唱和之作。為研究清代文學提供了珍貴資料。
不下帶編是一部未完稿，當是晚年之作。謝國楨先生藏有此書的手稿本，這次標點整理，就用的是這個本子。原稿紙已十分黃脆，不少處被蠹蟲咬缺，這些地方我們用□表示。巾箱說一書，民國初年，繆荃孫曾收入古學彙刊中。這次標點整理，也是用謝國楨先生所藏的手鈔本做底本，並參校了古學彙刊本。巾箱說與不下帶編有許多重出的條目，為了保持二書的完整，我們沒有刪節。
限於水平，標點難免有錯，希讀者指教。
王湜華
一九八０年十月
巾箱說 清代史料筆記叢刊 （清）金埴撰，王湜華點校，北京：中華書局，1982.9第一版，1997.12第二刷
●巾箱說卷
會稽壑門 金埴 苑蓀一字小郯 譔
古之稱闕里者，其說各異。所言二石闕曰闕里，其謬遠矣。漢稱孔子闕里，無故荊棘自除，從講堂至里門，此說近是。自昔孔子作春秋，號稱素王闕里者，素王之庭除也。歷代之庭，曰帝闕，曰金闕，曰玉闕，曰鳳闕，曰魏闕，曰闕下，皆帝庭之稱也。聖人之庭曰闕里，諸弟子所以尊聖人，乃別帬祀之稱也。按劉熙釋名：「闕，闕也。在門兩旁，中央闕然為道也。」崔豹古今注：「人臣至此，則思其所闕，故謂之闕。」金埴曰：凡讀孔子之書者，一至闕里，則亦思其所闕也。
櫺星門者，取疏通之義。凡壇壝，但有壇，無宮室。則周垣設櫺星門為限閾，以通神明之氣，見莽蕩宏闊。雖別內外，而實無內外也。天下孔廟亦用櫺星門，是神明孔子，而與天地神祇並重也。
檀弓：「孔子少孤，不知其墓。殯（母）於五父之衢。……問於郰曼父之母，然後得合葬於防。」孔子先反，雨甚，門人後，至，曰：「防墓崩。」孔子不應。三告，孔子泫然流涕曰：「吾聞之，古不修墓。」又，史記：「孔子疑其父墓處。」索隱以為：「少寡不從送葬，故不知墓處。」明于文定公慎行曰：「此皆揣摩之見，無可考據。」而今冢宰張公鵬翮亦曰：「聖人奉親，無有不致其慎，況送死大事乎！豈有既長而墓不知，母終而衢是殯？甫葬而墓即崩之理？邪說誣聖，非細故也。」二公之言，千載正論。載兗州舊志，埴特表而出之。
「楷模」二字，人人知用之，多不考其字義所取。元吳文正公澄問呉正道 【 正道明六書，許慎說文有不足者，多補之。】 曰：「模楷二字，假借乎？」曰：「取義也。」「何以取木為義？」曰：「昔模木生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其餘枝疎而不屈，以質得其直也。若正與直，可為法則，況在周、孔之冢乎？」問出何書？曰：「出淮南王草木譜。」埴視孔林楷木良然。若夫周冢，則在西秦。擬他年一過拜謁，求所謂模木者觀之。
孔林楷木，文如貫錢，有縱無橫。闕里志云：「以之為杖，可以戒暴焉。」或賦楷杖二截句云：「縱理無橫子貢栽，孔林原自不凡材。楷能戒暴為人杖，草木都從養性來。」「須教左右鎮相隨，質本天然不屈為。從此百年皆坦步，孔家一木永扶危。」
孔林楷樹多癭。刳其中，以為瓢，名曰楷瓢。予見林戶善製，各隨其形，或如一朵雲，或如一拳石。用以酌酒，何貴犀杯？或曰：「能令飲不及亂。」且有古人止貪之義，以是不復安足耳。
春秋時魯有兩巧人：魯班、魯鄙人是也。班能作木人為御，機關一發，其車遂行。為木鳶，令之自飛。嘗為楚設機，將以攻宋，墨翟拒之。 【 此載呂】 魯鄙人遺宋元王閉，元王號令於國，有巧者皆來解閉，人莫之能解。兒說 【 音悅。】 之弟子請往解之，乃能解其一，不能解其一。且曰：「非可解而我不能解也，固不可解也。」問之魯鄙人，鄙人曰：「然，固不可解也。我為之而知其不可解也。子不為而知其不可解也，是巧於我。」故如兒說之弟子者，以不解解之也。 【 此載呂氏春秋。】 今世以人人習孟子書，故但知有巧人之班，不知有巧人之鄙人。且數千年以來，僅傳班之規矩，而其能為木人、木鳶，與鄙人之能為閉，術並不傳。蓋規矩為方員之至，孟子以其術之至而稱之，迄今傳其規矩方員者，亦以其術之至而傳之也。是以木人也、木鳶也、閉也，術並不傳也。
攷公輸子以孝名於魯。嘗制機關為母御，不費力而日行千里，自是以巧名。其引繩削墨，盡機智之神以奪化工，古今運斤之妙，罔弗祖述規範。授受心印，其利溥傳。所以聖賢為萬世生民而發也。再考公輸子，儒典注道家列在仙班。迄今魯之人，凡攻石之工，攻木之工，攻泥水之工，遇三元五臘，咸申報賽於仙師之祠。 【 魯班仙師祠在兗城韋園。】 相傳有「家動千工，來顯神通」之語。蓋大匠興，則仙師必臨以助人力，天下賴之，不獨魯也。
曲阜一縣，舊無寺觀。崇正嚮風，不竢教令，不可見聖人之教澤乎？明李崆峒詩：「一方烟火無菴觀，三氏絃歌有子孫。」蓋謂是也。乃今亦稍稍私建之矣。然往往驗之，年豐家給，相與榷其餘財以資福。果而不然者，方且頹廢蕭條，鞠為茂艸，此亦盛衰之一候也。
山水逕泰山之陽，其脈疏而為三支。中一支由徂徠、梁父而南，折而東行為陪尾之山，泗水出焉。則泗水固泰山之正脈也。今泗水縣境內多奇峰巉石，幽谷懸崖。陪尾之麓，泉布若林，故稱泉林。或從底涌，或從縫突，滔滔纍纍，戛金漱玉，蛟龍吐沫，虎豹競形。五步成溪，十步成澗。奔騰萬里，終始天地，而國家之漕 【 才到切。】 運，實首賴之。通志所云：「泗水為山東諸泉之冠。」豈虛也哉。況經聖祖鑾馭親臨， 【 康熙二十三年駕經泉林，駐蹕久之。】 皇情悅賞，即揮宸翰，製泉林記一篇。不特名泉生色，而於夫子川上襟懷， 【 舊志子在川上即此。】 今古相為契合矣。
昔鄒穆公令食鳧雁者必以粃，毋得以粟。於是食無粃，而求易於民，二石粟而得一石粃。吏請以粟食之，公曰：「粟，人之上食也，奈何其以養鳥耶！且汝知小計而不知大會 【 音檜。】 夫君者，民之父母也。取倉之粟，移之於民。鳥苟食鄒之粃，不害鄒之粟而已。粟之在倉，與其在民，於吾何擇？」 【 此載賈誼新書。】 善哉！鄒公之論。蓋養鳥適所以養民，貴粃正所以貴粟也。
世之耽於禽鳥者，不必豪富之室，即中人之家，亦競以畜鴿為事。有「鴿旺家隆，鴿衰家窮」之語。今東境至造為樓以居之， 【 南方尚無為此者。】 名曰「鴿樓」。下而啄食，則千百為帬。至秋則又養鵪鶉為鬬以博之。即萬錢易一鶉，弗恡。貯以豔錦囊，佩於身；食則魚子、粟。計二鳥歲食之糧，家增五人、十人、二十人不等。脫有閭里宗黨間一人貧匱者，過其家飯二三日，則急驅之已。
白下鄭谷口簠，以工漢隸名，世多珍之。順治間裹糧走千余里，詣闕里廟，遍摹漢碑。尤酷愛党文獻懷英 【 泰山人，金祭酒，諡文獻，有集。】 所篆「杏壇」二大字。谷口攜一氊，眠食其下，仿臨二字數月。既而嘆曰：「吾終弗能及也。」搨之然後歸。歸則盡撤去室內他物，獨懸二字為屏，晨夕相對，以終老焉。夫文獻工篆籀，岱祠碑額，亦其名跡。斯一字之妙奧，吾不能窺，而谷口至於仿臨數月，相對終老，則其人真好奇者矣。以視李陽冰愛絳州碧落碑而寢處其下數日不能去，殆又過之矣。
曲阜縣令但世職而不襲。世職者，世以孔氏為之，其應替此職，則衍聖公主之。擇宗之遊於庠而稱為賢者，主名請於朝，然後受事。或五年七年為之，終其職。其或職不能稱，則黜之，與他邑令等。而從未有得陟者，雖弦歌如武城，弗問也。夫舉錯賞罰，天下古今之所並行。乃有黜無陟，獨施於聖人故里之官，似非所以勸循良而崇先聖也。家大守紫庭公一鳳守兗，於康熙丁酉具牒臺憲，請酌行之，而不獲所請。蓋慮大部之泥循成例也。夫天下事之沮於成例之泥者，豈少也哉！
世人敬奉三元者徧天下，顧不曉三元所自。按舊單 【 即古之單父。】 志：唐貞觀 【 音貫。】 時，有陳子春者居於單，尋真採藥，極物濟人。遊東海之濱，龍神妻以三女，各產一子。及長，皆入山學道。道成，證位三元為天、地、水三官。子春亦得道尸解，葬於故里，單人至今稱陳祖墓，建三元廟焉。又云：海州雲臺山，三元得道處。埴攷道藏，無確指。竊思鬼神者，造化之跡。稱天、地、水三官者，體天主生，體地主成，體水主養，各有所司，故謂之官。物生於春，故以正月為上元；成於秋，故以七月為中元；水旺於冬，故以十月為下元。蓋天人相感之機，神靈變化之妙，有未易以言語形容者。如道藏所稱，文昌七十二化，無非出沒人間，濟人利物。則三元之為神，豈無化理？其托生於陳氏，或亦一化與！又兗志：明正德二年，兗城西關立廟處，掘得斷碣，上有「大唐三官廟」五字，則唐時蚤為立廟矣！
嶧陽孤桐，在嶧山 【 屬鄒縣。】 孤桐觀。前有小桐繁枝，相傳為夏禹時孤桐，已枯，今從枯根發生者。初，桐曾發橫枝，綠葉婆娑。中丞萬含臺於對面大石書「嶧陽枯桐」四字。有道士歎曰：「老桐不欲留名，不久將去矣！」遂成枯落。 【 見鄒縣志。】 埴有詩云：「千載枯根偶發揚，幻形道士去何方？孤桐亦自存韜晦，不欲留名在嶧陽。」
予族祖太守公，近得嶧桐一段，長八尺，乃鄒令婁君一均所餉，琴材之最難致者也。付之名匠，斵為琴二張，而空其腹於後，名「無底琴」。或曰：「琴者，禁也。禁制淫邪，正人心也。今名『無底』，義何取？」予曰：「空其腹，則無量。無底者，言無量也。無量琴之制，自斯始。」
闕里孔稼部東塘尚任手編桃花扇傳奇，乃故明弘光朝君臣將相之實事。其中以東京才子侯朝宗方域、南京名妓李香君為一部鍼綫，而南朝興亡遂繫之桃花扇底。時長安王公薦紳，莫不借鈔，有紙貴之譽。康熙己卯秋夕，內侍索桃花扇本甚急，東塘繕藳不知流傳何所，乃於張平州中丞家覓得一本，午夜進之直邸，遂入內府。總憲李公柟買優扮演，班名「金斗」，乃合肥相君家名部。一時翰部臺垣帬公咸集，讓東塘獨居上座，諸伶更番進觴，座客嘖嘖指顧，大有凌雲之氣。今四方之購是書者，其家染刷無虛日。勾欄部以桃花扇與長生殿並行，未有不習孔、洪兩家之樂府者。 【 昉思名昇，錢塘人。所著長生殿，亦入內廷。今優人多搬演之者。】
■〈逞，山代口〉予丁卯春，交東塘於維揚、海陵間，時海陵黃君仙裳雲、鹽城宋君射陵曹、廣陵鄧君孝威漢儀、予同里黃君儀逋逵諸前輩，並極相推重東塘。予時方少，亦得與文酒無虛日。迨三十年後，康熙丁酉八月，予自都門負先外王父兵部童公 【 諱欽承，順治己丑進士，兵部職方司主事加一級。】 及外王母贈安人楊太君遺骨歸葬。取道東魯，因過闕里重晤東塘，為作送予負骨南旋序并詩，書於冊以贈外王父母，藉以不朽。予心感之。迨明歲獻春而東塘亡矣！惜哉！予修魯志，立東塘傳略於四氏子孫及人物志，以俟采風者。
予過岸堂， 【 漁洋先生書額，東塘即以為號。】 索觀桃花扇本，至「香君寄扇」一折，借血點作桃花，紅雨著於便面，真千古新奇之事，所謂「全秉巧心，獨抒妙手」，關、馬能不下拜耶！予一讀一擊節，東塘亦自讀自擊節。當是時也，不覺秋爽侵人，墜葉響於庭階矣。憶洪君昉思譜長生殿成，以本示予，與予每醉輒歌之。今兩家並盛行矣，因題二截句於桃花扇後云：「潭水深深柳乍垂，香君樓上好風吹。不知京兆當年筆，曾染桃花向畫眉。」「兩家樂府盛康熙，進御均叨天子知。縱使元人多院本，勾欄爭唱孔、洪詞。」
往予杭州寄亭，去昉思居咫尺。每風動春朝，月明秋夜，未嘗不彼此相過，偕步於東園。游魚水曲，欲去還留；啼鳥花間，將行且竚。昉思輒向予誦「明朝未必春風在，更為梨花立少時」之句。且曰：「吾儕可弗及時行樂耶！」迨甲申春杪，昉思別予遊雲間、白門，兩月而訃至。所誦二句，竟成其讖！至今追思，為之歎惋。
昉思之遊云間、白門也，提帥張侯云翼降階延入，開讌於九峰三泖間，選呉優數十人，搬演長生殿。軍士執殳者，亦許列觀堂下。而所部諸將，並得納交昉思。時督造曹公子清寅，亦即迎致於白門。曹公素有詩才，明聲律，乃集江南北名士為高會。獨讓昉思居上座，置長生殿本於其席，又自置一本於席。每優人演出一折，公與昉思讐對其本，以合節奏，凡三晝夜始闋。兩公並極盡其興賞之豪華，以互相引重，且出上幣兼金贐行。長安傳為盛事，士林榮之。迨歸至烏鎮，昉思酒後登舟，而竟為汨羅之投矣。傷哉！予為文以誄，有云：「陸海潘江，落文星於水府；風魂雪魄，赴曲宴於晶宮。」西河毛先生頗稱之。先是，康熙戊辰朝彥諸名流，聞長生殿出，各醵金過昉思邸搬演，觴而觀。會國服未除，才一日，其不與者嫉搆難，有翰部名流坐是罷官者。後其本遂經御覽被宸褒焉。
宋祥符二年，東封泰山還，賜梁固以下進士及第。三年，祭后土於汾陰，賜張師德以下進士及第。固，狀元灝子。師德亦狀元去非子。魏野以詩賀曰：「封禪汾陰連歲牓，狀元俱是狀元兒。」埴考梁氏世家傳，灝舉宋太宗雍熙初進士第一，時年尚少。閱二十餘年，為真宗大中祥符二年，其子固始進士第一。世傳灝八十二歲成名，且在其子成名之後，殆好事者為之與。梁氏世居東平州，今城內有父子狀元坊。
父子狀元坊今在東平州北門內，舊以木為。康熙戊戌，家太守刺兖，易以石，命埴題其柱而刊之曰：「是父是子，同作狀元千載少；為忠為孝，流傳歷代一門多。」
世傳梁太素之訛，蓋不知起於何時人之偽為太素及第詩、謝恩表及傳奇之優人扮演者。詩云：「天福三年來應舉，雍熙二載始成名。饒他白髮巾中滿，且喜青雲足下生。觀榜更無朋輩在，到家惟有子孫迎。也知年少登科好，爭奈龍頭屬老成。」表云：「皓首窮經，多太公之二歲；青雲得路，少伏生之八年。」埴惟為此者，殆有感於古今之老躓場屋不得博一第者之憤鬱，而欲為之吐氣也。若夫以傳奇為優人之扮演，蓋非此不足以動世俗之觀歎，俾知老躓場屋者之終得博一第，而弗使之喪氣也。事雖訛，而訓世之意甚善也。
阿井在故阿城， 【 因齊威王時阿大夫所治之邑，故名。】 今東阿、陽穀二縣界。昔有虎爪窟其地，水出，飲之久，得精銳之氣，化而為人。後因為井。此乃濟水之眼，色碧而重，攪濁即澄，汲出日久味不變。禹貢傳曰：「東阿，濟水所經。取其井水煮膠，謂之阿膠。」又水經注曰：「阿城北門西側臯上，有井，巨若車輪，深六丈。 【 今不盈數尺。】 歲常煮膠，以貢天府。」是也。蓋此水性趨下，服之下膈、疏痰，以益壽回生。上利國家，下濟民生，坐移造化於不知，不識其為世珍，有如是哉！
製阿膠之法，選純黑驢，飲以東阿城內狼溪河之水。至冬，取皮浸狼溪河一月，刮毛滌垢，務極潔凈。加人參、鹿角、茯苓、山藥、當歸、川芎、地黃、白芍、枸杞、貝母， 【 共十味。】 同入銀鍋。汲阿井水，用桑木火熬三晝夜，漉清再熬一晝夜，煎成膠，色光如鏡，味甘鹹而氣清和，此真阿膠也。凡製者誠心詣井，一如其法，而勿吝重費，服之實有奇效。彼偽造者，徒射利欺人耳。於病奚益哉！
季子挂劍臺在東阿西南六十里，漕 【 才到切。】 河東岸，相傳即徐君墓。墓前有祠，並祀徐君。季子臺在祠下，臺左右生草，名挂劍草。葉如負劍，服之已人心疾。
鉅野西北有穠芳亭。宋時邑人當秋成報賽，詣亭致祭，僉欲鐫石亭中，因延王維翰書額。未至，有妓謝天香者進曰：「祀事已畢，殽核具將，不飲奚竢？」衆曰：「侯維翰書碑未至耳。」謝曰：「予獨未能耶？」遂以裙裾濡墨，大揮「穠芳」二字。未竟而維翰至，續書「亭」字，如出一手。王、謝遂為夫婦。維翰恐謝有他志，以詩嘲之曰：「昔日章臺曾舞腰，行人無不折枝條。」謝云：「如今已付丹青手，一任狂風不動搖。」後維翰登進士第，與謝偕老，今石刻尚存。
埴過金鄉，謁范張祠，依依然，輒想見其當年所為。兩載訂盟，千里赴約。升堂拜母，把臂盡歡，情景歷歷，恍然在目，洵為可繪可歌。迨其後玄冕垂纓，素車白馬，精誠所通，幽明罔間。所稱死友，真死友哉！夫世之所艷稱者，率以鶏黍一會，芬芳如昨。不知一時約結之言，慷慨者類能踐之，有如夢境之疑幻，仕途之羶逐。雖有金石之盟，棄如土苴矣！乃魂魄告言，解組奔赴，扣棺數語，哀感路人。千載而下，猶覺義氣生動。所由隻古今而無匹者，斷在於此也。
魯男子者，魯國之男子，嘗獨處一室。鄰之嫠婦，值夜，暴風雨室壞，趨而託焉。男子曰：「我鰥居，而子嫠婦，不可與也。」閉門不納。婦人曰：「子奚不如柳下惠乎？」男子曰：「柳下惠則可，我則不可。吾將以我之不可，學柳下惠之可。」孔子聞之曰：「善哉！欲學柳下惠，未有似於此者。期於至善而不襲其為，可謂不智乎！」夫男子，不知何許人，乃孔子稱之如此。則凡古今之能閉門不納者，皆學男子之「不可」者也。
康熙初間，有某邑民家節婦趙氏者，先是，夫亡，以無依受某聘，行有日矣。偶隨里母觀劇，演爛柯山覆水，所謂買臣婦者，極盡赧悔欲殉之態，節婦即變色起，不竢終劇而歸。呼里母亟以某聘返之，且謂之曰：「我今為買臣婦喚醒矣！」遂苦節四十載而終。噫！觀劇之能感人，乃如是哉！如節婦者，真不可及已。
戲曲至隋始盛，在隋謂之「康衢戲」，唐謂之「梨園樂」，宋謂之「華林戲」，元謂之「昇平樂」。其元人雜劇則有十二科名目：曰神仙道化，曰林泉丘壑，曰披袍秉笏，曰忠臣烈士，曰孝義廉節，曰叱姦駡讒，曰逐臣孤子，曰鏺刀趕棒，曰風花雪月，曰悲歡離合，曰烟花粉黛，曰神頭鬼面。今優人登場，爨演所謂古戲、新戲者，多法元人院本，不能出其範圍於十二科之外。若夫爨演逼肖處，能令觀者色動神飛，乍驚乍喜，甚至有簾幙中人淚漬巾袖者，蓋彼渾忘其當場之假，而直認為現在之真矣。埴謂，凡古今善惡之報，筆之於書以訓人，反不若演之於劇以感人為較易也。然則梨園一曲，原不徒為娛耳悅目而設，有志斯民者，誠欲移風易俗，則必自刪正，傳奇始矣。
凡宴會使樂，人多樂觀忠孝節義之劇。戊戌仲冬，家太守紫庭公於兖署餞予南旋，姑蘇名部搬節孝記，至孝子見母，不惟座客指顧稱歎，有欲涕者，即兩優童亦宛然一母一子，情事楚切，不覺淚滴■〈毛瞿〉毺間。夫假啼而致真泣，所謂無情而有情者，彼文有至文，斯戲非至戲耶！兩優年各十四五歲，詢其淚落之故，對曰：「伎授於師，師立樂色，各欲其逼肖，逼肖則情真，情真則動人。且一經登場，己身即戲中人之身，戲中人之啼笑，即己身之啼笑，而無所為假借矣！此優之所以淚落也。」予嘉其對，以纏頭錦勞之，顧謂家太守曰：「白傅詩『古人唱聲兼唱情』，此真能唱情者。曲藝且然，況君子之大道乎！」
明天順末，曹州東嶽神廟禱賽，有優人扮五龍王劈生分子為戲。其一人問云：「生分子何在？」一人答云：「在張家樓飲酒。」時州判易緯之子方宴於張家樓，為暴雷震死，與優人語恰合，人咸驚異之。
曹縣城四樓，有鐘各一，在城頭久不懸，相傳此鐘懸則水至。明崇禎戊辰，縣令盧柱礎命盡懸之，未幾，曹家口河水大泛，闔邑驚惶，至堙塞城門以避，而鐘亦旋卸矣。又縣門西鳧樓鐘，司晨昏者，其聲宏則有客至，此皆不可解者也。
明洪武初，曹州有老嫗遇異人，指州治前石獅語之曰：「此獅之目若赤，則水患至。汝於其時亟去，可免也。」嫗日視其獅甚數，人怪問之，知其故，陰以朱塗獅目，嫗見其赤，不知為偽也，遂亟走焉。既去數百步，回視之，則州境果為巨浸矣！已上三事載兖志。
說苑載：「項橐七歲為孔子師。」指今達巷里為其發跡之地。達巷在今兖城西北五里，乃適中都 【 即今汶上。】 之要途。孔子為中都宰，往來憩息於此，所以黨人有「大哉孔子」之語。後人因志其地曰達巷黨里。埴之汶上有句云：「為問魯門取官道，可從達巷向中都。」
金章宗明昌元年，有異人白舄瞻拜先聖於闕里廟門外，竚立石上，甚有異色。既去，其足跡存焉。有文曰「仙人脚」。次年有旨修廟。又泰和八年八月二十七日，以孔子生辰，前期一日，宗子率合族詣尼山廟祭奠。日方午，俄聞空中有樂作，皆金石絲竹之聲。凡在一室者，無不聞之。見孔庭纂要。
逸史：宋張乖崖詠善劍術，嘗從濮水還家，平野間遙見一舉子乘驢逕前，意甚輕揚，心忽生怒。未至百步而舉子驢避道。張因就之詢其姓氏，蓋王元之禹偁也。又詢引避之由，王曰：「我視君昂然飛步，神韵飄舉，知非常人，故願禮焉。」張曰：「我初見子輕揚之意，忿起於中，實將不利於子。今當回宿邨舍，取酒盡懷。」遂握手偕行，共話通夕，結交而別。由是觀之，則輕揚得意之輩，不惟為人所嫉，並非保身之道。如王元之者，且不免焉。是以君子貴威重也。
往讀施耐菴水滸記，疑作者譏宋失政，其人其事，皆理之所必無者。繼讀續綱目，載宋江以三十六人轉掠河朔，莫能攖鋒。又宣和遺事備書三十六人姓名，宋龔開有贊，侯蒙有傳，其人既匪誣矣。意梁山者，必峰峻壑深，過於孟門、劍閣，為天下之險，若輩方得憑恃為雄。及予親履其境，又曾輯修兗志，梁山為今壽張治屬，其山不過周遭五十里。耐菴乃云八佰里。即宋江寨，山岡上一小垣耳。說中鋪張其詞，使天下後世愚民不至其地者，信以為然。長奸萌亂，莫此為甚。因拈出之，以告司治君子；且使天下後世之人，知水滸記所載，雖有其人，而其事則不可盡信也。梁山濼， 【 音薄。】 作「泊」，誤。
齊致魯求岑鼎，魯公載他鼎以往，齊人弗信。使人告魯曰：「柳下惠以為是，請因受之。」魯公請於惠，對曰：「君之欲以為岑鼎也，以免國也。臣亦有國於此；棄臣之信，以免君之國，此臣之所難也。」公乃以真岑鼎往。埴曰：此齊人之智也。蓋知惠之必不肯棄信，而真鼎可致也。賢人之見重於鄰國，如是哉！埴生平未嘗以偽物欺人，以信在不可棄爾。
邑父母楊明府 【 為棫，湖廣巴陵人，進士。】 宰山陰三載，性仁慈，甚有循政。康熙五十六年，致仕歸，吏民走送，哭泣不絕。埴有詩云：「歸囊不著一錢行，三載真留慈父名。落得小民多許淚，包將家去作人情。」或疑「包淚」何出？予曰：不見于文定公慎行筆麈耶？嘉興許君應逵為東平守，論調去，百姓感恩，多泣送者。迨夕，許至逆旅，謂其僕曰：「為吏無所有，只落得百姓幾眼淚耳。」僕嘆曰：「阿爺囊中不著一錢，好將眼淚包去作人事送親友。」許為一拊掌。明府殆類是與！
孔林草木，皆當年帬弟子各自其國徙植，種類繁多。其最著者，楷木、蓍草二種。上幸孔林，顧衍聖公孔毓圻問：「楷木何所用之？」奏曰：「楷木可為杖，又可為棊，其萌可為蔬，又可為茶；其癭可為瓢；其子榨油，可為膏燭。」上稱善。曾親摘蓍草一莖；採子盈掬，辨其氣味曰：「細嗅之亦有異香。」復親採三株，付近侍攜歸。蓋蓍草一叢五十莖者，謂之瑞草。以筮，奇驗。其下必有神龜守焉，而不易產。今止叢生二三十莖者，筮亦驗。二物並為四方所珍，守林林戶，多利之。
孔子墓上，又有文草蔓生，柔細如絡石，葉出似十字，冬夏不彫。深秋結子纍纍，五色具五味，得五行之正。
闕里志載：「孔子手植檜三株，兩株在贊德殿前，高六丈餘，圍一丈四尺，其文左者左紐，右者右紐。一株在杏壇東南隅，高五丈餘，圍一丈三尺，其枝盤屈如龍形，世謂之再生檜。」又明孔涇祖檜記 【 洪武二十二年。】 曰：「手植之檜，歷周、秦、漢、晉，幾千歲。至懷帝永嘉三年己巳而枯，枯三百九年，子孫守之不敢有毀。至隋恭帝義寧元年丁丑復生，生五十一年，至唐高宗乾封二年丁卯再枯。枯三百七十四年至宋仁宗康定元年庚辰再榮，榮三百三十七年，至金宣宗貞祐二年甲戌兵燹，枝幹無遺。後八十一歲甲午，是為元世祖至元三十一年，故根重發，至我皇明洪武二十二年己巳，凡九十年。其高三丈有奇，圍僅四尺，根本枝葉，凌雲而盛，紋理復左旋，與故本無異。詳其理，似有關於世道之理亂。其始枯也，晉兆五寇之亂；其復生也，有唐貞觀之治。再枯於乾封丁卯，武后竊政之兆興，自後玄宗幸蜀，亂亡相繼，以及五代。再榮於康定，有宋三百餘年，九儒之興。罹於貞祐之火，寇運將更。重發於至元甲午，七十四年中原文物兆開，是為洪武之治。廟中古檜數多翠色參天，惟此本異於尋常萬萬。聖人手澤，蓋有繫於綱常名教；芘覆斯文，甄陶萬品，豈惟宗枝之盛哉！」又闕里志：元至元三十一年復生於東廡頹阯甓隙間。時張■〈〈多上立下〉頁〉為三氏學教諭，取而植之，故所漸矯如龍形，高一丈，圍三尺。至明孝宗弘治十五年，復燬於火，尚有遺幹在大成門內，正德間知府童旭置石欄護之。金埴曰：今杏壇東南隅大成門內所存枯幹一株，乃元至元間之所復生，張■〈〈多上立下〉頁〉移植今處，而明弘治間之燼餘者也。其幹直上，杪稍曲，無旁枝，文仍左紐，高一丈，圍三尺。蓋自孔子手植至今，凡枯死者二，火燬者二，復生者三焉。
埴考三氏志，孔子井在尼山，曾子井在徐州九里山，顏子井在陋巷，獨孟子無以井傳。皇清康熙十一年壬子春，鄒縣孟廟前演劇，忽日中聲震如雷，衆環顧失色。見階前地陷，有甃甓圓痕，熟視之則居然井也。次年修廟，遂用此水。乃砌以甓，環以石，而題額之曰「天震井」。噫！異矣！
鰒魚，出登州海上，世之席珍也。光武時張步據青、徐，遣使獻鰒魚。宋劉邕嗜食瘡痂，以為味似鰒魚，即此。廣志云：鰒，無鱗，有殼，一面附石，細孔雜雜，或七或九。北齊顏之推云：即石決明，內旁一月一孔，至十二孔而止，以合歲數。本草云：能治青盲、失精。埴按：說文：鰒，音薄，入聲。北方讀入為平，故呼鰒魚為庖魚。而今南方亦相率呼為庖，則南方而北音矣！誤矣！考鰒字無平聲，埴謂南方當音薄為是。又按漢書王莽傳云：莽憂懣不能食，亶飲酒啖鰒魚云云。顏師古注云：鰒，海魚也。音雹 【 雹與薄音同。】 。
南方而誤為北音者，予再舉一二。如幕府、幕賓之幕，音莫，入聲也。乃北音慕 【 或音模。】 而南方亦相率讀如慕，曰慕府，曰慕賓。又俗名「馬踏子」者，其物似杌，而張則可坐，交則可舉；乃僕夫攜於馬後，本為踏而上馬，故名踏，音達，入聲也。乃北音閘， 【 平聲。】 南方亦相率讀如閘，曰馬閘子，此皆南音之訛也。此雖極無關繫，然四聲不可不辨，諒為通人所留意也。埴曾於邗上詢一人何業，答曰作幕，音莫，則江北居然正音矣。
古人著書，事必核實，所以傳於久遠。若紀一言，述一事，非確見確聞而遽筆之於書，不惟貽譏今人，且以誑後人也。埴見今人某刊其所纂聖門禮樂統一書，行世已三十年，乃有功聖門之書也。顧其中有一二事誤載者，偶因見而指出之。今上幸魯，乃康熙二十三年歲在甲子。自此迄今，魯民日望再幸。而是書云：「三十八年駕復幸魯。」此一誤也。皇上親祀孔子之時，命以御前曲柄黃繖留供廟庭，四時祭饗陳之。蓋異於前代帝王之留金銀器皿，所以示尊聖之意。而是書云：「以御繖賜衍聖公。」此又一誤也。夫此二事何事？聖門禮樂統何書？而可悮載之耶！按巡幸大典，自有史官記注；闕里自有幸魯盛典一書，而今人後人或有不能盡見。以某之是書據為實事，豈所以信今而傳後？夫予非著書者，非好謫人之過也。
聖祖以天縱之聖，定昭代之雅樂；凡十二律、五音，罔弗推原本根，比次條理，高下清濁，闡究精微，蓋九重獨深神契者積有年矣。以是諸皇子亦各殫心於斯，能審音協律以諧神人而贊王化。於康熙己亥製成樂器一十二具，請旨遣官F送於闕里孔廟，俾堂上堂下各極聲容之盛，殆不啻如韶之復出焉。夫古之賢君多屬意於樂，然不過備一代之聲律，為太常掌故而已；從未有出自內廷祕造之器，諸皇子誠敬之忱，而特致之於闕里之廟者。蓋自孔子正樂，越數千年有我皇上而然後樂正。所謂先聖後聖，其揆一也。夫太和元氣，充裕宸躬，以是國運延洪，世風調泰，而聖天子彌復精明固強，以享億萬年太平有道之福，可於樂聲之和卜之矣。埴游魯適逢頒到樂器，得觀斯盛，因恭記於此。
舊例，山東鄉試四氏學，編卷別用耳字號。耳字者，從聖字也。科中二名，明季分一屬魯藩宗室，四氏止孔氏一名，餘三氏遂永錮。順治十四年丁酉鄉試，曲阜顏考功光敏中式，以非孔氏，置副牓。考功乃鳴之巡按提學，請於朝，復其舊，自是始。康熙二年癸卯，考功再中式，為先君子分校所舉。先君子出闈詩有：「陋巷得門生」句，士林傳之。考功字修來，號樂圃，丁未進士，為吏部考功郎中。才品弘邁，與王大司寇士禛、田少司徒雯、宋大冢宰犖齊名。有樂圃集行世，惜蚤歿。
今之毳裘，全裏皆皮，獨餘膝以下離地一二寸或三四寸用帛代之，使裘之下邊不露毛毳，名曰「和■〈衤羅〉」。始於康熙初間，而今則盛行矣。崇儉示樸，得古人製衣之義。且裘本宜輕，於趨走尤便。予作和■〈衤羅〉詩二章云：「韋袍尚華，和■〈衤羅〉若素。內有修藏，不欲盡露。稍綴以繒，下短其毳。適可為宜，冗長 【 去聲。】 曷貴。」
埴客魯最久，曾偕孔稼部東塘尚任尋靈光殿故阯。郡齋風日輕柔，則取王文考賦讀一過，真奇文也。昔後漢劉琰在蜀，車服飲食，號為侈靡。侍婢數十人，皆能為聲樂，悉教誦讀靈光殿賦。琰，魯國人，風流善談論。其好斯賦也，至令紅顏亦熟於口，則好之至矣。埴因製教美人誦靈光殿賦賦一篇以寫其聲焉。
明李長蘅流芳有「滕縣花開白似銀」句，漁洋先生 【 王大司寇士禛。】 過滕詩：「薛北滕南幾問津？遠山如畫黛眉新。惟餘底事堪惆悵，不見花開白似銀。」觀此，則先生之於長蘅，不惟賞其句，且懷其人矣。
劉向新序曰：「牆薄則亟壞，繒薄則亟裂，器薄則亟毀，酒薄則亟酸。夫薄而可以曠日持久者，殆未之有也。」埴曰：厚，則牆必不壞，繒必不裂，器必不毀，酒必不酸。夫如是則可以持久矣。夫人立身處世，亦何事不貴於厚耶！予自返生平，不敢稍存一薄之念，蓋常以弗克持久為兢兢耳。
今之烟者，神農未嘗，本草不載。佛說楞嚴經中列於五辛，名曰興渠，比於葷血腥之穢。有悮食者，須懺悔四十九日，方許禮佛。法苑珠林詮釋甚詳。其種生於外國，名曰「淡把姑」，亦曰「金絲明薰草」。明末始入中華，今人呼為「相思草」，言不食則相思弗能已也。憶康熙初間，海內惟閩烟名「石馬烟」 【 石馬，地名。】 吸之數口，輒似中酒，今亡矣。吾浙及江南多種之， 【 利過于種蔬。】 美其稱號甚夥，然不能醉人。東北則盛行，兗州「所烟」，轉鬻於京及遠方，其利溥博。「所烟」者，兗城昔有衛所，種於其地，故名。 【 今兗城所種皆曰「所烟」。】 氣味較烈，殆與閩烟相埒矣。
兖中郡署無凉堂。家太守公當伏日退食，輒移簿書於松間棚下，研朱判事。判畢，則投足一榻，視松蔭，東搖則從東，西搖則從西耳。方命削瓜而門吏報冰至，則衍聖公府所餉。冰大如輪，盛以巨盎。盎碧冰清，松翠欲滴。公手鑿招予同飲之，謂予曰：「古人朝受命而夕飲冰，樂天詩『三年為刺史，飲冰復茹蘗。』公府之餉此，殆即一服清凉之散，不僅為予消暑而已也，其教益不誠多乎！子其為予記之。」因捉筆書其事於牘巾卷。
兖署西園，以巨盎栽荷。己亥八月五日，忽開並蒂千瓣青蓮花一朵，苞蓄二十日纔放。雙頭嬝嬝，如二美臨鏡，顧外視，猶渾沌也。迨旬日，褪却數片，又微似玉椀雙擎，而然後所謂並蒂者乃顯焉，則不復褪却矣。時家太守公以特旨卓異，將趨闕引見而適有是花。又，公昔宰海陽署齋，編籬枯竹，忽生竹花於將遷之日。迄今一僕名「瑞竹」。以此而遷牧眉州，亦蓮開同於今日，遂有治中 【 二字音池衆。】 之命。蓋草木得氣之先，凡三度，並有驗兆。公謂予曰：「予愧不德，益深修省。」
康熙五十七年，部取直省軍民能疾趨者為戎馬。用上官行下帖文，遂謂必募得日行千里之人，方可應詔。吁！古今來曾聞有千里人耶？予為詩曰：「部帖來取善走千里人，可能有麥鐵杖，日行五百隋驍將， 【 隋麥鐵杖日行五百里。見北史。】 半猶不足非今尚。吾聞天下高材捷足富貴爭相先，胡不齊齊應詔騰雲飛上天？」按程如嬰明詩歸載：「明江陰顧道民號玉川道人，具神足，日可千里。貴紳有遠書，即三四日程，一朝食頃可得報，墨痕猶未燥也。海內目為異人。」
昔魯有九子之寡母，曰母師。臘月休作，召諸子問曰：「吾父母家幼稚，歲時禮不理，吾從汝謁往監之。」諸子皆頓首許諾。又召諸婦曰：「婦人有三從之義，而無專制之行。今諸子許我歸視私家，願與少子俱，以備婦人出入之制。諸婦其慎房戶之守，吾夕而返。」於是使少子僕。天陰還，失蚤，至閭外而止。魯大夫從台上見而怪之，召而問之，母對曰：「妾不幸蚤失夫，獨與九子居。臘月禮畢事閒，從諸子謁歸，與諸婦孺子期夕而返。妾恐其酺醵醉飽，人情所有也。妾返太蚤，故止閭外，期盡而入。」大夫美之，言於穆公，賜號「母師」，使夫人、諸姬皆師之。埴輯兖乘至列女，凡賢母之能教其子者，頗不乏人，其皆得母師之遺範者與？
明萬曆中，沂州諸生馮憲妻高氏生二男一女後病故。數年，有同里李天福所生一女，方四歲，每月哭泣。人問其故，即云：「我前生，馮憲妻也，於某年月日病亡，遺下子女某某。」馮氏父子聞而往視之，女牽衣泣，刺刺言前生事益悉，且云：「有遺下金環，現存某處。」檢視，果如所言。馮具禮抱歸，以諸厭物與食，遂不言前事。 【 一法令婦人以針刺其左手，則不復言前生之事。】 撫養至十五歲，仍成夫婦，生一女。沂人稱曰「再世夫妻」。事見兖志。
汶上檀邃芳為江右令，詣拜張天師。有一人著青衣守門，狀貌甚異。問以言，默然。及見天師言其故，天師曰：「彼乃先生鄉里郭家潭大黿也。」
昔鮑彪校戰國策，四易稿，而後繕寫。及重校，尚有新得。先哲謂校書如塵埃風葉，隨掃隨有，諒哉。考劉向別傳，讐校書者，一人持本，一人讀之，若仇家相對，故曰「讐」也。
州邑之有志，自周外史氏始也。若內史氏則紀王之事矣。王之事而紀也，在天下者異乎哉。故古者生子，閭史書之。閭者，二十五家之謂也。二十五家且有史，而況大於是者乎。
埴過山東州縣，聞獄卒率以牐版拘囚人於夜，終夜不令轉側，殆如僵然，其罪輕罪重弗論也。即經過南來流人，暫寄一宿，亦遭此毒，甚至有終年拘於囚籠者。囚人無弗毒恨，而官或有察有不及察也。埴作哀東獄樂府詞一首，願居官者見之，知徒懲獄卒之無益。但令增其卒數，厚其廩給，而高固其圜牆，以嚴守視，則自不致有脫亡之虞矣。一切縲絏及私刑慘具，安所用之哉！詞曰：「哀東獄，東獄狠，罪人一入成虀粉。東獄法，版為牐，夜夜牐人儼羅剎。爾罪輕，爾罪重，都加牐版僵難動。更有囚籠迫踡跼，如豚棲柵聲喔喔。晝亦為昏真地獄，卒發怒時囚觳觫。古人拘罪為犴牢，祗嚴守視圜牆高，獄卒夜臥圖逍遙，動輒藉口防亡逃。官虞譴罰一任為，見者心酸聞者悲。吾聞聖主好生刑清萬邦同，豈容獄卒私刑慘具致令天下罪人問罪取道畏山東。」
吾浙方伯趙公良璧，先為寧台道副使。康熙某年，有盜犯五六人將擬決而爰書未定。公察其枉，一日，暫釋之，謂之曰：「爾等且各歸視其父母妻子，聽吾約，三月當至，至則減爾等罪。」及期皆至。掌牒吏謂：「法當決！」公毅然曰：「彼盜耳，且弗棄信於官，能如期至。若決之，則官反棄信於盜，乃盜之不若矣！而可乎？」於是以論減上， 【 上聲。】 中丞制府聞之，咸為驚異。召公嘉獎，終釋而遣之。予友常熟孫君孟鳴，篤信者也。向客公幕，稔其事，為埴言之如此。
康熙丙申，埴客苕上，見一賣餅童，貌非傭者。偶詢之，則闤闠中爭相告予曰：「此豪紳某進士外孫也。某嫌女貧，擯其母子弗見，不容一詣門。里人憐之，給錢賣餅，或負薪芻以養其母，豪紳若不知也。里中有言某姓氏者，則無不痛詈，以其絕情乖恩，衆所共棄耳。童之父，諸生。祖亦進士，官郡丞。蓋苕之世家云。」埴與某有世誼，埴方欲投刺於某，而所聞僉同。因薄其行，不往。所恨旅匱，竟不能稍賙卹之，徒歎息！作詩以賣餅童為題曰：「賣餅童，苕人憫之通國中。母家拒絕畏外翁，外翁貴官嫌女窮。市來三十賣三十， 【 用漢趙歧賣餅事。】 煢煢母子那得食！」
元陶南邨輟耕錄云：「人家娶婦，輿轎至門，則傳席以入，弗令履地。自唐時已然。樂天春深娶婦家詩云：『青衣轉氊褥，錦繡一條斜。』是也。」今吾越綵輿將迎之時，其兄若弟一人，於閨中抱之而升。迨至門，則自中堂及室，步致花燭，鋪列一帶紅氊，轉輾更番以達於新婦之居。其間青衣擁簇，錦繡敧斜，樂天語如睹已。杭俗不以氊，而用米袋，名曰「傳袋」，又曰「袋袋相傳」。袋隱代。傳代之義，甚佳，後世可作娶婦典故用。
宋高、孝、光、寧、理、度六陵，在會稽者，名曰「菆宮」。菆，音攅，叢也。檀弓：「天子之殯也，菆塗龍輴以椁。」菆塗謂用木叢棺而四面塗之也。今越俗謂，六陵乃唐義士珏所攅而葬之，得免妖僧之發掘者，因稱曰「攅宮」。音雖同而失其義，誤矣！
昔禰衡 【 禰，他彫切。音祧。讀米音誤。禮文王世子，其在軍則守于公禰。禰音祧。又姓。】 為黃祖書記。祖持其手曰：「處士，此正如祖腹中所欲言！」王儉令任昉作一文，及見，曰：「正得吾腹中之欲！」夫心之精微，口不能言也。言之微渺，書不能文也。況欲為彼之欲，腹乃彼之腹！而一則曰「如所欲言」。一則曰「正得所欲」。是吾之腹中，即彼之腹中矣！然則衡與昉之所作，亦如今之文人為人屬藳，抽心呈貌，纏綿麗密，而令輕重得宜，所謂代人哀則哀，代人諛則諛。此皆文人之失職者也。
■〈逞，山代口〉予甲戌春過曲阜，追懷顏吏部修來光敏，有「春風陋巷花」之句，書嗣君肅之肇維便面，一時流傳齊、魯人士之口。及丁酉予遊歷下，晤王進士秋史苹於趵突泉側，秋史見即誦予句曰：「子其吟是詩者耶！」兩人一笑而合。夫秋史海上一官，以不能養母辭去。 【 秋史改官成山衛教授一年，以終養告。】 亂泉堆裏，意致蕭閒。而尚記二十年前不相謀面之人之詩句，為今日訂交之券，則予與秋史之交，有在恒情之外者已。因賦一絕投秋史云：「曩昔登牀顏子家，懷人有句不勝嗟！誰知廿載留君臆，記我『春風陋巷花』。」亦以誌此一節佳話也。
先君子同年友大宗伯肇余杜公臻，予告歸嘉興，朝野榮之。壬午春，予過謁其里，公相接甚洽。飲後，偕憩園亭，見亭上有王覺斯鐸為曹侍郎秋岳溶書「采山亭」額，訝而問曰：「胡斯亭尚懸舊額耶？」公曰：「予交秋岳久矣！欲聊存一額，以無忘故主之意耳。顧斯亭獨無聯，予擬自製而久不得句，他人多無當，吾意者，子試為之。」因退而得一聯以獻云：「勝地適逢投老至，『采山』聊為故人存。」公見之色喜，令門下士顧太史書宣圖河書之，且雕版而懸於舊額之下焉。夫公之欲為聯斯亭也，其繾綣於園亭故主，以留示後人，於一額深致意焉。亭前景物都無關涉，而予於兩句中，寫其情事如繪，遂不覺犁然有當也。彼世之驟膺華膴，謀得其閭巷之故第，則朝成暮逐，幾致相仇。且盡撤其舊而更新之，事事剝刻，畧無留餘。聞公之風，足使還淳返樸，激薄停澆已。
凡除官到任，謂之上。 【 時掌切。】 上日修表謝恩，謂之謝上。韓退之潮州刺史謝上表、李義山為柳州鄭郎中謝上表 【 內有云：「即以今月日到任上訖。」】 是也。今人除官到任，亦謂之上任，讀上字作去聲者，乖也。
今人生朝，設湯餅宴客，在唐時已行之。按松窗雜錄 【 唐李濬撰。】 載：「明皇何后，始以色進。及上登位，恩寵日衰。一日泣謂上曰：『三郎獨不記何忠 【 后自呼其父之名。】 脫新紫半臂，更得一斗麪，為三郎生日湯餅耶！』」埴考：湯餅，溼麪也。凡以麪為食，煑之，皆謂之湯餅。出青箱雜記。 【 宋呉處厚撰。】
唐李濟翁曰：「揚州者，以其風俗輕揚，故名其州。」 【 載濟翁資暇錄。】 蓋唐時，每重城向夕，倡樓飲閣之上，常有絳紗鐙萬數，輝羅耀烈空中。繁華靡麗之風，相延迄今，不甚懸殊也。所謂九里十三步街中，今珠翠綺羅，繽紛填咽，以及嬴綱船步， 【 俗作埠。】 亦助喧騰。輕揚之輩，駛逐其間無虛日。究其所以，則皆兩淮巨商，鹺業豪盛，以致成斯風俗。其所從來者遠已！埴聞邗上鹺商數十家，於康熙四十五年某月日，一夕間，家家門前牆版之上，各題四大字，率多不祥之語。旦起見之，謂此不過小人妒刻，乘晦偷寫，以快私意耳。迨知家家題遍，翫其筆勢，無弗逼肖董文敏，如盡出一手者。且數十家兩城內外，居止參錯，夜闌人靜，為時幾何？斷非人力所能為。仙耶？鬼耶？且驚且怪。一時傳為異事云。
四字之義，多貶少褒。各有品定，不能悉記。大約其家自題字之後，善惡吉凶，無不明驗。試舉一二，以例其餘。如李翁錫蕃者，一生樂善廣施與，揚人多德之。其四字則曰：「為善最樂。」嗣是李福盛益增，帬商莫望。而富人某者，平生以財驕人，僭儗王侯，挾雄貲，遍處行鹽，宅於揚城之某門。題曰「抄家滅族」。其人又居山東濼口，素與巡撫蔣公陳錫為平交。一日公密奏其罪狀，詔獄按贓抄家兩次，罄產入官。雖禍不致族滅，而身死非所，絕無嗣息。四字驗矣！計其被逮時，後題門才一載。善惡之報，弗爽毫髮。既預以示人，而人不知。天道彰明，可畏也哉。
當是時也，人皆惡其不祥，欲滅去字跡，而墨瀋漬入一二寸，不能洗刮。有損易其牆版者。賈誼曰：「見祥而為不可，則祥反為禍；見妖而迎以德，則妖反為福。 【 叶音逼。】 」乃徒欲其跡之滅，而不修德以挽之，終必及矣！
唐初修前代之史，凡犯廟諱者，一名則稱其字：褚淵曰褚彥回，劉淵曰劉元海，石虎曰石季龍是也。二名則去其一：蕭淵明曰蕭明，韓擒虎曰韓擒是也。 【 右見李義山集注。】 予讀李義山集，見其為文亦遵是式。代宗諱豫，故為榮陽公賀幽州破奚魁表以田豫為田讓，稱字之例也。孝敬皇帝諱弘，故會昌一品集序以周弘正為周正，去一之例也。
吾越沈子宜士槱元，篤行君子也。織部李司徒公煦雅重之，延入呉門使院二十餘載矣。予昔嘗與一面，間闊且久。一日讀所著柯亭吹竹集，愛其詩，益想慕其人。予友徐家份氏香者，訓導永平，遷長垣教諭，未之官卒。其嗣奉王母負父喪歸葬，走數千里，取道兖州。予晤於家太守官舍，知家份與宜士為中外，今母若子無恙，遠櫬得還會土者，皆宜士營辦之力。則洵乎其為篤行君子矣！予以二詩寄之。 【 「千古柯亭竹，吹成絕妙詞。聞名徒自愧，把卷輒相思。遠樹鑾江靄，清秋魯甸颸。寄懷憑短韵，君言許心知。」「徐香吾舊契，遠歿廣文官。莽莽關河闊，蕭蕭塞國寒。為謀南櫬返，代致北堂歡。古誼君能篤，非惟風雅觀。」】 後得其扇頭報章： 【 「笑予書記老，不敢炫文詞。除却家人夢，無非良友思。五言代尺素，肆好惠凉颸，意氣如年少，將酬國士知。」「香也今何在？長垣不到官。道窮已命薄，骨冷更門寒。拜母君修義，比兒我致歡。臨風同一哭，豈作達人觀！」】 一往深情，每携之懷袖間，舉以似人。人無不愛其詩，想慕其人者。噫！風雅不乏，古道者希。吹竹之集，流傳藝林，有目自賞。而予特識此段者，人謂予揚宜士之善，而不知正所以勉而進之也。宜士其可量也乎！
周漁山字復菴者，自號天台山人。善攝生而工詩。康熙壬午，年百有七矣！予與吴子寶崖陳琰舉吟社於西子湖頭，名流百輩，遠近咸集。山人翩躚而來，神韵輕舉。詩多不經人道者。曾記其過湖上云：「金裝玉裏梅邊鶴，翠繞珠圍柳浪鶯。」蓋緣駕將幸浙，供御者妝綴十景，反失本色。二語如覩已。又咏明妃云：「却敵和番都要妾，不知何處用將軍？」佳句甚夥，予不能記。惜數月山人化去，其遺稿不可得矣！
庚子 【 康熙五十九年。】 臘月初五夜，予宿東魯郡齋，夢亡荊陸臥予傍，傍有一衣，衣上綴蠟燭一挺，若令予解者然。予解之曰：「汝謂是『一片秋衫如燭冷』耶？」陸點首曰：「予正云然。」醒而含悽。斯語亦有味，因記之。
嘗覽御史臺記：「唐李文禮有文學，而質性遲緩，不甚精審。為御史時，在揚州有吏自京師還，得長史家書云：『姊亡』。文禮忽聞姊亡，便大號慟。吏伺其間，白云：『是長史姊。』文禮徐曰：『是長史姊耶！我本無姊，向亦怪矣！』」夫無姊猶哭，況真有姊喪耶！是必篤於手足者。予伯姊李氏，性至孝。曾為予母刲肱進藥。適其舅 【 元坤，予父同年。】 官郡丞，家頗饒。迨壻廷鋐亡，已中落，兩子妾生，長多忤，次繼他氏。姊晚年貧匱極苦，又被從子占宅，遣逐，含寃而歿。時懸盼予歸，予以客遊，竟不得與姊一訣，迄今抱憾。近忤子遽亡，次又莫跡，惟姊親生一女適姚者，孤塋無主，不知能動其松楸之念否耶！歲乏掃除，是予之罪，閱文禮事，悲觸於心，聊識數語，以當痛哭！
予曾王父太常府君 【 諱蘭，號楚畹。天啟乙丑進士，歷官太常寺卿。】 崇禎間官應天督學御史。聞命，輒焚香告天，矢志立誓。謂：「不抑單寒，不通請謁，不徇故舊。」盟於試卷之尾云：「竊國名器，以媚私交，有干國憲；違天休命，而淹寒士，必降天殃！」至今江南流傳有「金宗師不賣銀秀才」之謠，蓋實事也。予居恒每語諸弟姪輩曰：「吾與爾得今日讀數行書識幾箇字者，豈吾與爾之能哉？此殆先人之文德所致，源遠者流長也。願時時勿忘而加勉之也。」
昔鄴侯稱為經世神仙，嘗著養和篇以獻。肅宗為自燒二梨賜之。諸王聯句有云：「不食千鍾粟，惟餐兩顆梨。」此紀實也。康熙辛卯，仇少宰滄柱兆鼇予告歸甬東，上念其疾，召其公車二子，賜內府靈膏，服之即愈。少宰集參同契注進呈，尚未達御，而御書金箑頒賜至。落句云：「欲問參同契中事，更期何日得相從。」按此乃白居易尋郭道士不遇詩也。而上屬意少宰，隨舉白詩書之，一似二語預為今日君臣契合而作者，斯真千秋罕遘者耶！夫少宰助化無為，養和有素，足以媲美鄴侯。而上之恩遇，逈出唐宗上矣！
慈谿鄭太史寒邨梁，出守高凉歸，半體枯廢，跼步循牆， 【 有循牆圖。】 恒舁筍輿看四明山色。性愛一石，曰叟，供之庭前。又繞座以碧紗籠厨，厨列奇石。嘗曰：「吾加有風疾，劣劣不能佳。 【 二語句王無功語。】 惟起居與石作緣而已。」先生詩古文詞皆獨抒性靈，尤耽繪事，而捉筆以左題於柱曰：「半身久分離魂魄，隻手還思畫地天。」繪成署曰「鄭風」，亦號曰「風人」，曰「半人」。夫先生，風人也與哉？先生乃風人也。予數過半浦 【 所居邨名。】 園亭，周旋誨接，與嗣君南谿性論文信宿。羅含宅裏，幽蘭相對病松；庾信園中，酸棗亦攀枯樹。都有風人體氣，依然鄭卿芳規。予有咏石叟云：「一石天然叟，光含鬱古奇。蒼顏稀行 【 音杭，去聲。顏師古讀。】 輩，肉相豈男兒？磊砢難移介，孤高免慮危。祇應道氣者，冷處結心知。」
杭郡守張使君韋存恕可，京江相國玉書弟也。康熙辛卯，相國歿於王事，使君奉命假歸，護兄喪三月。迨期滿趨職，則有司輿皂齎郡篆，伺於塘棲河干。使君方睇望湖山，徘徊官舫，意有所屬。顧而見之，怫然曰：「咄咄官吏，逼人受事耶！」時吟得「三陽漸布明湖滿」，屬對未就。一友在座應聲曰：「五馬新從舊里回。」使君擊席稱快，宣所欲言，使犁然有當也。蓋詩寫情事，於五、七字簡括調度，在前人亦頗難之。西河毛檢討奇齡嘗謂予曰：「楊汝士壓倒元、白，豈有異能哉？『文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。』二語，似乎了不異人意，及按當日情事，楊嗣復率兩榜門生迎父於陵僕射於新昌邸第，元、白諸人並在。讌集賦詩，兒子門生，前拜後拜，斯語如繪於圖矣。」使君五馬之官，來從舊里。一言寫出，傳為美譚。先是，使君有題郡齋句云：「鄉國幾程勞夢想？湖山十載足勾留。」諷誦斯言，則其人與風政，亦概可想見也已。
予家有世傳李後主澄心堂紙一番， 【 內有經緯。】 乃曾王父太常府君所珍，世父子 【 諱】 炯公藏之數十年，從不以示人，予未一見也。弟墨香堂携之至長安，諸名公卿索觀者日日屨滿。陳太守奕禧香泉，不惜百日之功，手書冊子十幀，與予弟易之去。而題詩於一幀之後曰：「南唐澄心紙，一番值百金。當時歐與梅，品題赫藝林。更有黃、白麻，用之宣玉音。桑根兼布頭，古製不易尋。子族浙東舊，遺縢儲夙購。面腴滑澤顏，中含經緯皺。落墨心手融，膩欲貼肌肉。我以書易之，行狎勞爬梳。若賞幽深際，應求古雅餘。追慕獲機難，祛篋呈瓊琚。曾聞一鷖字，滿價五十萬。興到曇■〈石襄〉邨，帬鵞即酬願。儻得家法傳，脫手復何恨？」墨香素工書，雖輕棄先人法物，而從此盡得香泉衣鉢。其書署香泉名，香泉幾不能辨。嘗舉以似人曰：「得吾書法者，海內十八家，吾兒第一，次則金墨香矣！」 【 後香泉以進于內廷，御鑑甚褒，遂以染濡宸翰焉。】
闕里孔稼部東塘尚任歾載餘，予重過其居，索 【 色】 觀其家藏唐硬黃、宋海苔側理二紙，與嗣君榆邨衍誌坐黃玉齋摩挲半日，洵法物也。顧失記其體質輕重與長闊之數。後覽孔翰博宏輿毓■〈土廷〉所著拾籜餘閒，載列甚晰。云硬黃紙長二尺一寸七分，闊七寸六分，重六錢五分。紙質之重，無逾此者。海苔側理紙長七尺六寸，闊四尺四寸五分，紋極麤疏，猶微含青色云云。蓋宏輿先予見之也。因憶予家所藏澄心堂白麻一紙，寶之數世，歸於陳香泉。而予為後裔者，竟不得一覩先人之物。以觀榆邨所藏，益增悵歎爾！
小山薑者，德州名士。乃田少司徒紫綸雯先生之冢孫。先生所最愛，比之鄭康成之孫，因名同之，字硯思。又先生自號山薑，而以小山薑呼之焉。丁酉六月，予與訂交歷下，甚相契合。一日同過王秋史苹二十四泉草堂，小山薑評秋史某詩奇橫，某詩自然。謂作詩惟自然為難能，奇橫猶易到也。予聞之心折。憶予舊句云：「人奏新音兮吾求古懽。」夫小山薑之語，乃先生古懽堂 【 有古懽堂集。】 上千百年之真傳。今之攻詩者，能人盡知之耶？因為題寒雨臨池圖云：「時流爭捷蚤矜才，底用經營慘淡哉？不見田郎遲下筆，強年裁得自然來。」非泛咏也。 【 小山薑工書，得香泉筆法，而能自成一家，尤為近日海內書家所推。】
康熙五十六、七年間，泰安州有士人，忘其姓名，能鍛泥成字，為活字版。予初聞之，矜為剏造之奇，而不知其有本也。及檢宋沈存中括筆談云：「慶曆中，有畢昇為活字版，用膠泥燒成。」乃知巧心妙手，在前人蚤已為之。按昇即活字版之始。得書之易，洵藝林樂事也。埴特表而出之。
餘姚陳翁履聲，藉錢塘，乃緘菴恂學之尊人。曾充中丞賷奏官。為人仁愿，一生敬惜字紙，無所不用其極。凡頹垣隙版，以及積污荒穢之處，令人撿搜，隻字無遺，費耗弗吝。而尤念碎殘椀片、椀足，字跡難滅。一投泥濁瓦礫中，則永無出理。拾得一片，輒予五錢易之。於是貧家兒童覓字椀求錢者，遍里巷。迨收貯多，則并焚過紙灰載以舟，親詣錢江之鼈子亹，傾投于浩浩洪濤中，歲以為常。翁嘗曰：「使予得官於景德鎮 【 景德鎮屬江西浮梁縣。】 俾磁戶盡除其寫椀之字，則吾生志願畢矣！」已而果巡檢斯地，行其志多年，乞歸。歸即子登第， 【 又一子一孫俱孝廉。】 為顯官，且視學山左。翁享祿養以壽終。此敬惜字紙之報，最為彰顯者。記之以勸世焉。
投子者，投擲於盤筵之義，作骰子誤。案諸家之書，骰即股字， 【 惟梅誕生音骰為投，誤甚。】 不音投。史記蔡澤說范睢曰：「博者或欲大投。」裴注曰：「投，瓊也。」則知以玉石為投擲之義，安有用骰之理哉！出資暇錄。
「呉、會」讀「呉檜」。乃呉下與會稽。俗讀惠，誤。觀今山陰、會稽二邑，俗連稱之曰「山、會」。予謂不若稱「稽、陰」為有本。南史褚玠傳：「宣帝謂蔡景歷曰：『稽、陰大邑』」云云。
園花 【 邨名，屬杭州海寧。】 查氏，有同胞三翰林，皆以詩文名於世。長字夏仲慎行，次德尹嗣瑮，次慎木嗣庭。而又制別號，則並系其姓而重疊之。曰查田，曰查浦，曰查城。亦新甚矣！查浦有長安下第送秋句云：「可憐秋老無人送，也似西風下第歸。」遂以此詩得名。查田於康熙癸酉赴京兆舉，過江北看桃花詩云：「此事今年真過分，江南江北兩回看。」是秋遂舉於北，而嗣君克建亦舉於南。詩之有讖如此。35
寧波史狀元立齋大成 【 史官宗伯。】 鄉試杭州，禱於萬安橋之關廟。神示籤句云：「君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁」云云。心怏怏，謂一第今無分耳。及榜發，中順治甲午舉人，明年乙未，大魁天下。始解神言謂亨通在「甲、未」也。噫！異矣！後六十年為康熙甲午，慈谿裘庶常殷玉璉，年七十一，試京兆畢，禱於正陽門之關廟。 【 俗稱前門關廟，靈應異常。】 亦示此籤，遂中。明年乙未聯捷成進士，讀中秘書。二公同郡人。 【 又按：裘中三甲第一，其次則江君，名濟。所謂「江頭」也。抑更異矣！】
予宗一士根，康熙辛卯獻歲，禱於山社之神，以卜秋試得失。籤句首云：「作盡平生惡。」末云：「必定見閻君。」解者謂大不祥。一士殊不為意。至引試時，竟扶疾以入，危矣哉！故事三場畢，則吏胥寫出內簾分校官姓氏，人人傳觀。一士之父又源見列：詩經某房，長興縣知縣閻某。則喜曰：「吾兒中式矣！」而果以閻君薦中第□名。牓下，例謁房師，所謂「見閻君」也。蓋神言難測，往往於句義之外，或一、二字若隱若現，以示其天機之靈妙焉！要須人誠，則神弗爽耳。此一士親為予說。
庚子 【 康熙五十九年。】 中元日，予旅宿河間北二十里鋪。方踞盆而浴，忽聞喧傳有山東孝子某者，昔負母逃灾至此。母卒，遂於鋪北路旁瘞焉。經十載餘矣！孝子徒步走千里，凡三度來此求母屍不能得，今則禱天立愿，於瘞母周遭里許間，俯伏地上，用一木馬鞍著地，結頂髮於鞍，膝行而曳之。顧鞍止處，即母葬處。是日炎暑酷烈，孝子赤身蒲服，腹裂背焦，舉體流血。哀號之聲，弗輟於口。自辰及申，數千人隨觀者，無弗慘怛色動。不覺齊聲共助其號，林木為之震撼。而馬鞍忽止，人力不能動。於是孝子躍起叩頭曰：「天乎！母骸在矣！向者路旁，今成中道耶！」扣之果然。齧指血瀝之，益驗。乃以衣裹骼，向觀者泣拜去。予急趨追之，弗及一見孝子問知姓氏里居，為悵惆驚嗟久之。因泚筆記其實事如此。噫！斯真所謂孝能動天地感鬼神者耶！